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그 성에는 그 성을 비춰 줄 해와 달이 필요가 없습니다. 왜냐하면 하나님의 영광이 그 성을 밝게 하며, 그 성의 등이 어린 양이기 때문입니다.
(계21:23)
 
 -και η πολις ου χρειαν εχει του ηλιου ουδε της σεληνης ινα φαινωσιν αυτη η γαρ δοξα του θεου εφωτισεν αυτην και ο λυχνος αυτης το αρνιον

위 말씀에 '빛'과 관계있는 세 단어가 나옵니다. '비춰주다', 밝게 하다', '등'이 바로 그것입니다. 비춰주다(shine)로 번역된 헬라어 φαινω [phaino ; 파이노]와 밝게하다(illuminate)로 번역된 헬라어 φωτιζω [phōtizo ; 포티조]는 모두 빛(light)으로 번역된 φως [phos ; 포스]에서 유래된 동사형 단어입니다.

포스는 '나타나다, 존재하다, 비추다'라는 뜻의 φαω [phao ; 파오]에서 유래된 중성 명사형 단어입니다. 이 포스에서 유래된 파이노는 '빛이 나타나다, 어두움 가운데 빛이 비춰 환해지다'라는 뜻이며 포티조는 '영원 과거부터 다만 존재하여 온 우주에 나타나시고 비추시던 빛으로 비추다'라는 뜻입니다.

또한 세 번째 빛과 관련된 단어인 등(lamp)으로 번역된 헬라어 λυχνος [luchnos ; 루크노스]는 '밝은, 빛나는, 흰'의 뜻을 가진 형용사 λευκος [leukos ; 류코스]에서 파생된 남성 명사형 단어입니다. 오늘의 중점 단어들을 통하여 볼 때 등이신 어린 양은 빛이신 하나님으로 빛을 비추시어 그 성을 밝게 하십니다. 즉 루크노스이신 그리스도께서는 포스이신 하나님을 파이노하시어 새 예루살렘을 포티조하신다고 말할 수 있습니다.

골3:4는 "그리스도는 우리의 생명이십니다. 그분께서 나타나실 그 때에 여러분도 그 분과 함께 영광 가운데 나타날 것입니다"라고 하십니다. 여기에서 나타나다(manifest)로 번역된 헬라어가 φανεροω [phaneroo ; 파네로오]인데 이 파네로오의 어근이 바로 파이노입니다. 그래서 파네로오는 감추인 것이 드러나다, 실재화되다라는 속 뜻이 담겨있는 '나타나다'로 쓰여지는 단어인 것입니다.

주님은 다시 오실 것입니다. 어두운 암흑에 빛이 비추듯이 나타나실 것입니다. 그런데 그 자리에 그리스도께서 생명이 된, 그리고 그 생명으로 매일 적셔져서 그리스도화 된 지체들도 함께 발광체로서 나타나게 될 것입니다, 그리스도와 함께 영광 가운데서.. 이것이 새 예루살렘의 실재입니다.

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[지방교회] 제사장의 음식

2018. 10. 3. 15:23 | Posted by 텅빈그릇
소제물 가운데 남은 것은 아론과 그의 아들들의 것이다. 이것은 여호와에게 바치는 화제물 가운데 지극히 거룩한 것이다.(레2:3)
 

아들들과 딸들이 있는 어떤 가정이 있는데 아버지가 자신의 말을 잘들어서 특별히 선택한 한 아들에게만 고기도 먹게하고 빵도 먹게 합니다. 그런데 다른 아들들과 딸들에게는 밥만 먹으라고 합니다. 제가 만약 이 가정의 특별히 선택된 아들이었다면 혼자만 고기 먹는 것에 대해 마음이 불편해서 소화도 잘 안되었을 것 같고 반대로 선택되지 않은 아들이었다면 아버지를 원망했을 것입니다. 그런데 성경은 이것이 실제 상황이었음을 말씀하십니다. 그것도 39년간 이와 같은 일이 매일 지속되었습니다...

성막은 이집트에서 나온 이듬해 첫째 달 첫째 날에 세워졌습니다(출40:17). 첫째 달 첫째 날은 유월절이므로 성막이 세워진 것은 출애굽한 지 꼭 1 년만에 세워진 것입니다. 성막이 세워진 직후부터 하나님께 드리는 제사가 시작되었고 제사에는 제물들이 불살라져서 드려졌는데 하나님께 불살라지지 않는 나머지 부분은 아론과 그의 아들들, 즉 제사장 가족 가운데 모든 남자들의 몫이었습니다.

반면에 이스라엘 자손이 가나안 땅에 들어가 그 땅의 소산을 먹기 전까지는 그들의 유일한 양식은 하늘에서 내려오는 만나였습니다. 이스라엘 자손이 40 년간, 정확하게는 14,370 일간 (40년-신 광야에 도달하기까지의 1개월=39년 11개월) 만나만을 양식으로 먹고 있을 때 아론과 그의 아들들은 39 년간 하나님께 제물로 드리고 남은 고기와 떡을 그들의 양식으로 먹고 있었던 것입니다.

아론과 그의 아들들, 즉 제사장들의 식단을 보면, 고운 가루에 기름, 유향, 소금을 넣은 반죽을 번철이나 화덕에 기름을 넣어 구운 무교병, 수소, 암소, 숫양, 암양, 염소, 어린 암양, 집비둘기 새끼 등이었습니다. 광야에서 구할 수 있는 최상의 메뉴가 바로 제사장의 분깃이었습니다.

어찌 이럴 수가..라는 생각이 들 수 있지만 이 상황은 오늘날에도 여전히 지속되고 있습니다. 영 안에서 살며 영을 따라 행하는 이들인 제사장들은 소제와 화목제와 속죄제와 속건제의 제물이신 그리스도를 하나님께서 기쁘게 흠향하실 수 있도록 드리는 한편, 그 나머지를 제사장들의 분깃으로 취합니다. 그리스도라는 양식은 쇠고기나 양고기 따위에 비교할 수 없는 최상의 음식입니다.

똑같이 유월절을 체험한 이스라엘 자손들 가운데 대다수는 만나이신 그리스도만 양식으로 취했지만 우상 숭배자들을 처리한 레위 지파는 제사장 지파가 되어 번제물을 제외한 모든 제물중 하나님께 드리고 남은 부분을 그들의 양식으로 취할 수 있었습니다. 믿는 이들 가운데서도 제사장으로 기능하지 못하는 이들은 매일의 양식이신 그리스도만을 취하지만 제사장으로 기능하는 이들은 디양한 방면의 제물이신 그리스도를 양식으로 취하게 되는 것입니다.

하나님과 함께 누리는 하나님의 백성들의 만족을 위한 그리스도(소제물), 교통 안에서의 하나님과 하나님의 백성들의 공동 누림을 위한 화목이신 그리스도(화목제물), 하나님의 백성들의 본성 안에 있는 죄를 위한 그리스도(속죄제물), 하나님의 백성들의 행위로 나타나는 죄들의 문제를 해결하시는 그리스도(속건제물)께서 제사장들의 양식이 되시는 것입니다.

지방교회, 제사장의 몫

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https://youtu.be/BGe50PQfXOE

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[지방교회] '도장 찍다'의 의미

2018. 8. 28. 10:13 | Posted by 텅빈그릇
-그분 안에서 여러분도 진리의 말씀, 곧 여러분을 구원하는 복음을 듣고 그분 안에서 또한 믿어, 약속의 성령으로 도장 찍혔습니다.(엡1:13)
 

헬라어 어원으로 본 '도장 찍다'는 도장 찍힌 대상이 도장 소유자의 소유물임을 공증하는 동시에 다른 이들이 집적거리지 못하게 막다라는 의미입니다. 위 말씀은 우리가 약속의 성령으로 도장 찍혔음을 말씀하십니다. 이것은 우리 모두가 성령의 소유이며 사탄이 자기의 소유라고 주장하지 못하도록 철저히 차단하시는 것을 말합니다.

고대로부터 도장은 반지 모양의 형태로 만들어져 손가락에 끼는 것이었습니다. 이것은 권력자의 권위를 상징하는 것으로 일단 도장이 찍히면 결코 그 내용이 변경될 수 없음을 나타내었습니다. 또한 권력자가 자신을 대신하여 파견하는 이에게 도장을 주어 보낸다는 것은 그에게 권위를 부여하고 또 그에 대한 절대적인 신뢰를 갖고 있다는 것을 선포하는 것이었습니다.

창41:42는 "파라오가 자기 손에서 인장 반지를 빼어 요셉의 손에 끼워 주고"라고 말씀하십니다. 또한 행2:33은 "약속하신 성령을 아버지께 받으셔서"라고 말씀하십니다. 그리스도께서 아버지로부터 성령을 선물로 받듯이 그리스도의 예표인 요셉 또한 파라오에게서 반지를 선물로 받습니다.

여기에서 인장 반지(signet ring)로 번역된 히브리어 טבּעת [ṭabba‛ath ; 탑바아드]는 '파다, 새기다, 관통하다'라는 뜻의 טבע [ṭâba‛ ; 타바]에서 유래된 단어입니다. 고대에는 계약서가 점토판에 내용을 새긴 것이었는데 그 판에 반지를 딱하고 치면 인장이 새겨지게 됩니다. 살아있는 짐승에게 불에 달군 인두로 낙인을 찍으면 그 짐승의 존재 안으로 인장이 새겨지는 것과 같은 것입니다.

우리의 요셉이신 그리스도께서는 아버지에게서 인장 반지를 받으셔서 그것으로 우리에게 도장을 찍어 우리의 존재 안에 그리스도를 새겨넣으신 것입니다. 그런데 우리의 관념에 따르면 약속의 성령으로 도장 찍히는 것은 한 번으로 끝난다고 생각합니다. 결코 그렇지 않습니다. 성령께서 도장 찍으시는 것은 우리의 일생동안 지속되는 것입니다. 위의 말씀을 계속 먹어보면 '구원하는 복음'이라 하셨지, '구속하는 복음'이라 하지 않으셨음에 깊은 인상을 받아야 합니다.

지방교회, 그 영-생명 주시는 영

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우리가 주님을 먹고 마시며 누리는 것을 배울 때 모든 사람이 살아나게 된다.

물질적인 세계에 있는 많은 것이 영적인 것들의 상징들이다.

예를들면 빛은 우리의 빛이신 주님을  상징하고
음식과 음료는 우리의 음식과 음료이신 주님을 상징한다. 마찬가지로 물질적인 생명은 영적인 생명을 상징한다.

우리의 물질적인 생명은 먹는 것을 통해 영양분을 섭취해야 하고 또한 운동과 수고를 통해 건강을 얻어야 한다.

영적인 생명은 한층 더 그러하다.

우리가 주님을 먹음으로 그분의 자양분을 받아들이고 그 결과 살아나게 된 것과 같이, 우리는 건강해지기 위해 영적인 훈련과 수고를 해야 한다.

영적인 훈련 곧 생명의 훈련은 우리의 영적 `체조`이다 [딤전 4;7].

우리는  기름 부음의 느낌이나 그 영에 따라 행하는 것이나 혹은 주님과 교통하는 것을 추구해야 한다.

이러한 일들이 영적 훈련이다.

지방교회, 생명의 변화와 교회의 건축 메시지 중에서

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레위기는 각 방면의 그리스도를 예표하고 있고, 히브리서는 이해하기 어려운 레위기를 해설해 놓은 책입니다.

도표를 통하여 히브리서에 나타난 그리스도의 각 방면을 누릴 수 있을 것입니다

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[지방교회] 주님을 누리며 쓴 시 (1)

2018. 8. 4. 15:02 | Posted by 텅빈그릇

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내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시는 것을, 그대가 믿지 않습니까?(요14:10상)
 

벧전1:2는 "하나님 아버지께서 미리 아신 바에 따라 선택하시고"라고 하십니다. 이 구절에 따르면 아버지는 하나님이십니다. 그런데 히1:8-9는 "아들에 관해서는 '오, 하나님,..'라고 성경은 말합니다."라고 하십니다. 이 구절은 아들이 하나님이시라는 것을 명백하게 밝히시는 것입니다. 또한 행5:3-4는 "그대가 성령을 속이고.. 그대는 사람을 속인 것이 아니라 하나님을 속인 것입니다."라고 하십니다. 이 말씀은 성령도 하나님이시라는 것을 밝혀줍니다.

결국 아버지, 아들, 성령 모두가 하나님이시라는 것을 분명히 계시합니다. 그런데 이 셋은 세 하나님이 아니라 한 분 하나님이시라는 것이 비밀 중의 비밀인 것입니다.   아들이 아버지 안에 계시고 아버지께서 아들 안에 계시는 이른바 상호내재는 영원 과거부터 시작하여 영원 미래까지 지속되는 것입니다.

아버지는 아들과 그 영 안에서 존재하시고 아들은 아버지와 그 영 안에서 존재하시며 그 영은 아버지와 아들 안에서 존재하시는 이것, 즉 신격의 셋이 공존하시며 서로 안에 내주하시는 것을 상호존재(coexistence), 상호내재(coinherence)라고 합니다.

교회사학자 필립 쉐프(Philip Schaff)는 그리스도, 하나님, 성령이 분리된 세 하나님이 아니라 "나누어지지 않고 나눌 수도 없는 동일한 한 하나님의 세 위격들(three hypostases.. of the one same undivided and undivisible God)"이라고 표현했습니다.

위격으로 번역되는 헬라어 ὑποστασις [hupostasis ; 후포스타시스]는 '아래'를 뜻하는 접두어 ὑπο [hupo ; 후포]와 '서다'의 뜻을 가진 어간 ἱστημι [histemi ; 히스테미]의 합성어로 화로를 아래에서 실질적으로 지탱해주는 세 다리와 같습니다. 그래서 이 단어는 '실재, 본질, 기초, 근거, 확증' 등으로도 번역될 수 있습니다. 실제로 성경에서는 '실질(히1:3, 11:1)', '확신(히3:14, 고후9:4, 11:17)'으로 번역되었습니다.

그런데 삼일성의 본질을 묘사하기 위해 교부들에 의해 '위격'이라는 뜻으로 이 단어가 사용되었고 이것이 로마의 언어인 라틴어로 번역되면서 persóna [페르소나]로 번역된 것입니다. 페르소나에도 위격이라는 뜻이 있지만 페르소나는 '광대의 탈, 가면, 배우, 신분, 인격'이라는 뜻으로 더 많이 사용됩니다. 따라서 페르소나라고 번역된 천주교의 문서들을 통해 하나님의 세 위격은 세 인격으로 번역되는 결과를 초래한 것입니다.

이것은 섬세한 차이라고 볼 수 있지만 분명히 다른 것입니다. 이것은 2 곱하기 2가 4가 아닌 3.9999999999999라고 하는 것과 같습니다. 이 작은 차이가 많은 이단들이 배태되는 토양이 된 것입니다. 아버지와 아들과 그 영이 세 위격이라고 하는 것은 옳지만 세 인격이라고 하는 것은 그래서 크게 빗나간 것이라 하지 않을 수 없습니다.

본질(essence)로 번역된 헬라어는 ουσια [ousia ; 오우시아]인데 삼일 하나님은 하나의 '오우시아' 안에서의 세 '후포스타시스'이신 분, 즉 하나의 본질 안에서 셋의 위격을 지니신 분이십니다. 위격은 혼동되어서는 안되고, 본질은 나뉘어서는 안됩니다.

신성한 삼일성에 관한 이해를 더 깊게 하기 위해서는 위격과 인격, 본질(essence)과 실체(substance), 요소(element)와 본성(nature)이라는 단어를 명확히 이해해야 합니다. 그러나 컴퓨터의 하드 웨어에 대한 박식함이 없이도 컴퓨터를 사용하는데 아무런 불편이 없듯이 삼일성에 관한 방대한 추구가 없이도 셋으로 구별되지만 분리되지 않는 삼일 하나님에 대한 명확한 이해만 있으면 삼일 하나님을 체험하고 누리는데 아무 지장이 없을 것입니다.


지방교회, 삼일 하나님

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[지방교회] 영적 체험의 4단계

2018. 7. 20. 15:55 | Posted by 텅빈그릇
아가서의 (최고)영적 체험의 4단계는

1. 추구의 단계
2. 십자가의 단계
3. 승천의 단계
4. 지성소안에서 사는 단계.

우리는 매일 십자가의 다루심에 의해 휘장을 통과하는 법을 배울 필요가 있다.

그럴 때 우리는 바로 하나님 자신인
지성소 안에, 곧 휘장 안에서 살 것이다,

이것이 그리스도를 사랑하는 자의 체험에서 가장 높은 단계이다.

우리가 이런 경지에 도달할 때 우리는 다만 휴거를 기다리며 소망하는 것 외에는 달리 할 일이 없을 것이다

지방교회, 위트니스 리, 아가서 라이프 스타디에서

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[지방교회] 우주 전쟁과 십자가의 승리

2018. 7. 13. 09:12 | Posted by 텅빈그릇
-하나님께서 통치자들과 권세자들을 벗기시어 공개적으로 드러내시고, 십자가로 그들을 이기셨습니다.(골2:15)
 

온 우주의 운명의 향방을 결정 짓는 우주 전쟁에 관한 내용이 성경에 기록되어 있습니다. 치열하고, 맹렬하고, 격렬했던 전쟁이었습니다. 하나님과 그의 대적자인 사탄, 그리고 그를 추종하는 악한 세력이 총동원되어 벌인 건곤일척(乾坤一擲)의 전쟁이었습니다.

오늘 말씀인 골2:15가 바로 그 전쟁을 언급하시는 한 줄의 역사입니다. 이 전쟁에서 사탄과 그의 추종 세력은 회복할 수 없는 치명상(致命傷)을 입었고, 이 전쟁의 완벽한 승리자이신, 아들의 위격을 가지신 삼일 하나님께서는 예정되고 의도된 육체의 죽음을 맛보셨습니다.

주 예수님께서 십자가에 매달리신 그 시간, 십자가는 온 우주의 중심이었고 촛점이었으며 모든 피조물들의 최대의 관심 지역이었습니다. 세상의 모든 죄를 걸머지신 주 예수님과, 주 예수님께서 걸머지신 세상의 모든 죄를 심판하시는 하나님과, 하나님의 모든 계획을 어그러뜨리려 필사적인 노력을 기울이던 사탄과, 그를 따라 주 예수님께 강력한 압력을 가하고 있던 악한 통치자들과 권세자들, 그리고 우리가 거기에 있었습니다.

여기에서 통치자들과 권세자들은 천사를 뜻합니다.
사탄과 그의 하수인들은 언제나 정체를 철저히 감추고서 은밀하게 움직이고 비밀리에 살짝 다가와서 독을 주입하는 방식으로 일을 합니다. 그런데 주 예수님께서는 십자가 위에서 그들을 백주 대낮에 온 우주의 중심이 되는 거리에서 그들의 정체를 적나라하게, 완전히 드러내 버리신 것입니다.  사탄과 그 일당은 완전히 발가벗겨진 상태로 그들이 오히려 장대에 매달려 온 우주에 전시되는 운명이 된 것입니다.

그들은 공개적으로 수치를 당했습니다. 우세도 그런 우세가 없습니다. 그리스도께서는 십자가에서, 그리고 하나님께서는 십자가 위에서 이같은 완벽하고도 완전무결한 승리를 거두셨습니다. 이것이 온 우주의 운명을 결정 짓는, 가장 치열하고 맹렬하고 격렬했던 우주 전쟁의 결과입니다.

 지방교회, 국제 현충일 집회 메시지 중에서

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